Arte Postmoderno

1- Stanley Donwood y su “obra” plástica-diseño” expresando palabras que describen la cultura postmo.

2-

Oliviero Toscani, fotógrafo de la marca Benetton, que por medio de la publicidad genera con sus imágenes críticas a algunos signos de la sociedad postmoderna

3- El arte callejero espontáneo, expresivo, autodidacta, juvenil, contestatario otra expresión de la cultura postmo

4- Las expresiones artísticas se fusionan y se destacan aquella obras que resultan innovadoras y llamativas

Otros pensadores y opiniones sobre la cultura y la estética de nuestro tiempo‏

La profunda relación entre los rasgos antes mencionados, que a su vez constituye la materialización de un sistema económico internacional nuevo.

Al decir de Fredric Jameson , en nuestro tiempo existe una ‘dominante cultural’, donde el individuo es el principal protagonista. Las características de esta ‘dominante cultural’ son: una nueva superficialidad (se relaciona a una nueva cultura de la imagen, estética y simulacro). Un tipo nuevo de emocionalidad (‘intensidades’ basadas en lo individual hedonista y placentero). Un consecuente debilitamiento de la historicidad. Tanto en relación con la historia pública como privada. Ya no importa el futuro. Sólo el presente es relevante y algo del pasado que conviva sin conflicto.

Para Gilles Lipovetsky , en la cultura posmoderna mediante un ‘proceso de personalización’ con marcado sesgo narcisista y hedonista que acentúa el individualismo hasta el egoísmo. La consigna de este sujeto es mantenerse joven y hermoso. Se encumbra el placer y el cuerpo. Ya no se habla de dietas, gimnasias o tratamientos médicos para sentirse físicamente bien, sino para lucir un ‘envase’ o ‘envoltorio’ atractivo y lo mas joven posible.

Este estilo de vida consumista y hedonista se difunde, con el aporte de la tecnología y los nuevos diseños. La ‘estética’ ha penetrado el mundo de la producción moderna acorde a los ‘nuevos tiempos’.

La ‘imagen’ se ha vuelto un lugar clave en la comercialización y el consumo. El estilo y su representación del cuerpo son puntos clave donde se apoya el consumo de hoy.

Mas aún, a través de la publicidad, existe una proliferación de mundos que tienen sus propios ‘códigos de comportamiento’ que remiten a ciertas ‘escenas’, ‘economías’ y ‘placeres’ que sólo pueden ser alcanzados, como en un espejismo, a través del consumo. La sociedad posmoderna va más allá del consumo, sencillamente ¡lo exalta y honra!
Hoy, todo es divertido, y debe ser así, en un registro cálido y cordial: un humor ‘cool’, que requiere de espontaneidad, naturalidad y se muestra insustancial a la vez que describe un universo radiante.
Paradójicamente, con la sociedad humorística empieza una liquidación de la risa. Se empieza a disolver progresivamente la propensión de reír. Al respecto, Lipovetksy dice:

“… la personalización posmoderna cierra al individuo sobre sí mismo, hace desertar no sólo la vida pública sino finalmente la esfera privada, abandonada como está a los trastornos proliferantes de la depresión y de las neurosis narcisistas; el proceso de personalización tiene por término el individuo zombiesco, ya cool y apático, ya vacío del sentimiento de existir…” Del mismo modo que hay una disminución en los afectos, se da una mengua en la facultad de reír. ‘Una cierta sonrisa’ más cercana a la mueca permanente, sustituye la risa incontenible.

En este marco civilizatorio, concebida como valor incalculable por la propia sociedad, la juventud se ha convertido en un territorio en el que todos quieren vivir y gozar indefinidamente. Al decir de Beatriz Sarlo “… la juventud no es una edad sino una estética en la vida cotidiana…”Daniel Bell dice al respecto:

“… Los medios visuales -por los que entiendo aquí, el cine y la televisión- imponen su ritmo al espectador y, al destacar las imágenes y no las palabras, no invitan a la conceptualización sino a la dramatización. En el énfasis que las noticias de la televisión ponen los desastres y las tragedias humanas, no instan a la purificación o a la comprensión, sino al sentimentalismo y la piedad, emociones que se agotan rápidamente, y crean un seudorritual de seudoparticipación en los sucesos. Y como la modalidad es inevitablemente de superdramatización, las respuestas pronto se hacen altisonantes o aburridas…”

Sobre los efectos de este sentimentalismo mediático propuesto a través de las imágenes G. Lipovetsky relaciona a los medios con cierto potencial moralizante sobre los individuos. Al respecto dice:

“… El proceso de erosión de los deberes continúa: mientras los medios apelan periódicamente a los corazones, desculpabilizan las conciencias y trabajan, tal vez subterráneamente, para apartar a los individuos de las obligaciones permanentes de ayuda y beneficencia. El altruismo del posdeber se complace en la distancia: nos hemos vuelto más sensibles a la miseria expuesta en la pequeña pantalla que a la inmediatamente tangible, hay mas conmiseración hacia el semejante distante que hacia nuestro prójimo cercano. La caridad de los medios no culpabiliza, no da lecciones de moral, conmueve mezclando el buen humor y los sollozos contenidos, las variedades y los testimonios íntimos, las hazañas deportivas y los niños impedidos. No ya una moral de la obligación sino una moral sentimental mediática…”

Estos modelos y valores, de una forma u otra, son los imperantes en los productos culturales actuales: La seducción, el goce, el placer y el culto al cuerpo están en primer lugar junto a la habilidad para el deporte, la audacia, la fantasía, la diversión en un individualismo exacerbado.

Entrevista a Bauman, quien amplía conceptos de la modernidad y la postmodernidad

Usted afirma que nuestra época es la de lo líquido, que vivimos en la modernidad líquida. ¿Por qué?

Durante mucho tiempo intenté captar los rasgos característicos de esta época y ahí surgió el concepto de lo líquido. Es un concepto positivo, no negativo. Como dice la enciclopedia, lo fluido es una sustancia que no puede mantener su forma a lo largo del tiempo. Y ese es el rasgo de la modernidad entendida como la modernización obsesiva y compulsiva. Una modernidad sin modernización es como un río que no fluye. Lo que llamo la modernidad sólida, ya desaparecida, mantenía la ilusión de que este cambio modernizador acarrearía una solución permanente, estable y definitiva de los problemas, la ausencia de cambios. Hay que entender el cambio como el paso de un estado imperfecto a uno perfecto, y el estado perfecto se define desde el Renacimiento como la situación en que cualquier cambio sólo puede ser para peor. Así, la modernización en la modernidad sólida transcurría con la finalidad de lograr un estadio en el que fuera prescindible cualquier modernización ulterior. Pero en la modernidad líquida seguimos modernizando, aunque todo lo hacemos hasta nuevo aviso. Ya no existe la idea de una sociedad perfecta en la que no sea necesario mantener una atención y reforma constantes. Nos limitamos a resolver un problema acuciante del momento, pero no creemos que con ello desaparezcan los futuros problemas. Cualquier gestión de una crisis crea nuevos momentos críticos, y así en un proceso sin fin. En pocas palabras: la modernidad sólida fundía los sólidos para moldearlos de nuevo y así crear sólidos mejores, mientras que ahora fundimos sin solidificar después.

¿Qué consecuencias tiene esta inestabilidad para la sociedad y los individuos?

El sentimiento dominante hoy en día es lo que los alemanes llaman “Unsicherheit”. Uso el término alemán porque dada su enorme complejidad nos obliga a utilizar tres palabras para traducirlo: incertidumbre, inseguridad y vulnerabilidad. Si bien se podría traducir también como “precariedad”. Es el sentimiento de inestabilidad asociado a la desaparición de puntos fijos en los que situar la confianza. Desaparece la confianza en uno mismo, en los otros y en la comunidad.

¿Cómo se concreta esta precariedad?

En primer lugar como incertidumbre: tiene que ver con la confianza en las instituciones, con el cálculo de los riesgos en que incurrimos y del cumplimiento de las expectativas. Pero para calcular correctamente estos riesgos se necesita un entorno estable, y cuando el entorno no lo es entonces se da la incertidumbre.

¿Qué hemos ganado con el advenimiento de la modernidad líquida?Libertad a costa de seguridad. Mientras que para Freud gran parte de los problemas de la modernidad provenían de la renuncia a gran parte de nuestra libertad para conseguir más seguridad, en la modernidad líquida los individuos han renunciado a gran parte de su seguridad para lograr más libertad.

¿Cómo lograr un equilibrio entre ambas?

perseverar en el intento. La seguridad y la libertad son igualmente indispensables, sin ellas la vida humana es espantosa, pero reconciliarlas es endiabladamente difícil. El problema es que son al mismo tiempo incompatibles y mutuamente dependientes. No se puede ser realmente libre a no ser que se tenga seguridad y la verdadera seguridad implica a su vez la libertad, ya que si no eres libre cualquiera que pasa por ahí, cualquier dictador, puede acabar con tu vida. Todas las épocas han intentado equilibrar ambas. La idea del estado de bienestar y las iniciativas que propició en la segundad mitad del siglo XX, como, por ejemplo, la asistencia médica universal, surgen de una comprensión profunda de la relación entre seguridad y libertad. Ya lo dijo Franklin Delano Roosevelt: hay que liberar a la gente del miedo. Si se tiene miedo no se puede ser libre, y el miedo es el resultado de la inseguridad. La seguridad nos hará libres.

En los últimos años se ha concentrado en el concepto de comunidad. ¿En qué medida la seguridad va asociada a la idea de una comunidad cerrada?

Es necesario dejar claro que no puede haber comunidades cerradas. Una comunidad cerrada sería insoportable. Estamos demasiado acostumbrados a la libertad para no considerar que una comunidad cerrada sería como una prisión. Por otra parte, vivimos en un mundo globalizado y la comunidad no se puede crear artificialmente. La sentencia: “es magnífico vivir en una comunidad”, demuestra por sí misma que uno no forma parte de una comunidad, porque una verdadera comunidad sólo existe si no es consciente de que ella misma es una comunidad. La comunidad se acaba cuando surge la elección, cuando el hecho de formar parte de una comunidad depende de la elección del individuo. Nuestras comunidades actuales no son cerradas, sólo se mantienen porque sus miembros se dedican a ellas, tan pronto como desaparezca el entusiasmo de sus miembros por mantener la comunidad ésta desaparece con ellos. Son artificiales, líquidas, frágiles. No se pueden cerrar las fronteras a los inmigrantes, al comercio, a la información, al capital. ¿Entonces para qué sirve el concepto de comunidad?

Los científicos necesitan el concepto de experimento ideal. Efectivamente, un experimento así, en el que todo está controlado no es posible, pero la idea nos sirve de criterio para valorar los experimentos existentes. O la idea de justicia. No existe una sociedad perfectamente justa, ya que es imposible satisfacer las distintas visiones del mundo presentes en la sociedad. Pero sin la idea de justicia la sociedad sería terrible, sería el “todo vale”. Lo mismo vale para la comunidad, necesitamos la solidaridad que implica, el hecho de estar juntos, de ayudarnos y cuidarnos mutuamente. Somos seres humanos en la medida en que estamos en compañía de seres humanos, no basta con estar en presencia física de otros seres humanos, es necesaria la compañía. Si no existiera la idea de comunidad no consideraríamos que la falta de solidaridad es un error.

Postmodernidad ó modernidad líquida por Bauman

Zygmunt Bauman aparece hoy como uno de los más lúcidos pensadores de un presente convulso. 

 En Modernidad Líquida Zygmunt Barman  induce a hablar de posmodernidad, ó de “segunda modernidad” o articular la intuición de un cambio radical en la cohabitación humana y en las condiciones sociales que restringen actualmente a las políticas de vida.

En Modernidad líquida, Bauman aborda su tesis central: que es que la“modernidad sólida” (capitalismo industrial, Estado-nación, partidos y sindicatos fuertes, familia patriarcal, etc.) ha dejado paso en las últimas décadas a una “modernidad líquida“, en la que todas las relaciones sociales se han vuelto fluidas e inestables.

Explora cuáles son los atributos de la sociedad capitalista que han permanecido en el tiempo y cuáles las características que han cambiado. La modernidad líquida es una figura del cambio y de la transitoriedad: «los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados». Bauman no ofrece teorías o sistemas definitivos, se limita a describir nuestras contradicciones, las tensiones no sólo sociales sino también existenciales que se generan cuando los humanos nos relacionamos.

La caracterización de la modernidad como un «tiempo líquido» —la expresión, acuñada por Zygmunt Bauman —da cuenta del tránsito de una modernidad «sólida» —estable, repetitiva— a una «líquida» —flexible, voluble— en la que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y pérdidas como el de «la duración del mundo», vivimos bajo el imperio de la caducidad y la seducción en el que el verdadero «Estado» es el dinero. Donde se renuncia a la memoria como condición de un tiempo post histórico. La modernidad líquida esta dominada por una inestabilidad asociada a la desaparición de los referentes a los que anclar nuestras certezas.

La fragilidad de los vínculos humanos.La incertidumbre en que vivimos se corresponde a transformaciones como el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegían al individuo y la renuncia a la planificación de largo plazo: el olvido y el desarraigo afectivo se presentan como condición del éxito. Esta nueva (in)sensibilidad exige a los individuos flexibilidad, fragmentación y compartimentación de intereses y afectos, se debe estar siempre bien dispuesto a cambiar de tácticas, a abandonar compromisos y lealtades. Bauman se refiere al miedo a establecer relaciones duraderas y a la fragilidad de los lazos solidarios que parecen depender solamente de los beneficios que generan. Bauman se empeña en mostrar cómo la esfera comercial lo impregna todo,  que las relaciones se miden en términos de costo y beneficio  —de «liquidez» en el estricto  sentido financiero.

Superfluidad y desvinculación. Bauman se vale de conceptos tan provocadores como el de «desechos humanos» para referirse a los desempleados (parados), que hoy son considerados «gente superflua, excluida, fuera de juego». Hace medio siglo los desempleados formaban parte de una reserva del trabajo activo que aguardaba en la retaguardia del mundo laboral una oportunidad. Ahora, en cambio, «se habla de excedentes, lo que significa que la gente es superflua, innecesaria, porque cuantos menos trabajadores haya, mejor funciona la economía». Para la economía sería mejor si los desempleados desaparecieran. Es el Estado del desperdicio, el pacto con el diablo: la decadencia física, la muerte es una certidumbre que azota. Es mejor desvincularse rápido, los sentimientos pueden crear dependencia. Hay que cultivar el arte de truncar las relaciones, de desconectarse, de anticipar la decrepitud, saber cancelar los «contratos» a tiempo.

Adicción a la seguridad y miedo al miedo.Nuestras ciudades, afirma Bauman, son metrópolis del miedo, lo cual no deja de ser una paradoja, dado que los núcleos urbanos se construyeron rodeados de murallas y fosos para protegerse de los peligros que venían del exterior. Nos hemos convertidos en ciudadanos «adictos a la seguridad pero siempre inseguros de ella» , lo aceptamos como si fuera lógico, o al menos inevitable, hasta tal punto que, en opinión de Zygmunt Bauman, contribuimos a «normalizar el estado de emergencia».

El miedo es más temible cuando es difuso, disperso, poco claro; cuando flota libre, sin vínculos, sin anclas, sin hogar ni causa nítidos; cuando nos ronda sin ton ni son; cuando la amenaza que deberíamos temer puede ser entrevista en todas partes, pero resulta imposible situarla en un lugar concreto. «Miedo» es el nombre que damos a nuestra incertidumbre: a nuestra ignorancia con respecto a la amenaza y a lo que no se puede hacer para detenerla o para combatirla .

Los temores son muchos y variados, reales e imaginarios… un ataque terrorista, las plagas, la violencia, el desempleo, terremotos, el hambre, enfermedades, accidentes, el otro… Gentes de muy diferentes clases sociales, sexo y edades, se sienten atrapados por sus miedos, personales, individuales e intransferibles, pero también existen otros globales que nos afectan a todos, como el miedo al miedo…

Los miedos nos golpean uno a uno en una sucesión constante aunque azarosa, ellos desafían nuestros esfuerzos (si es que en realidad hacemos esos esfuerzos) de engarzarlos y seguirles la pista hasta encontrar sus raíces comunes, que es en realidad la única manera de combatirlos cuando se vuelven irracionales. El miedo ha hecho que el humor del planeta haya cambiado de manera casi subterránea.

Mundo globalizado y policéntrico. El dominio económico y militar europeo no tuvo rival los cinco últimos siglos, de manera que Europa actuaba como punto de referencia y se permitía premiar o condenar las demás formas de vida humana pasadas y presentes, como una suerte de corte suprema. Bastaba con ser europeo para sentirse dueño del mundo, pero eso ya no ocurrirá más: pueblos que hace sólo medio siglo se postraban ante Europa muestran una nueva sensación de seguridad y autoestima, así como un crecimiento vertiginoso de la conciencia de su propio valor y una creciente ambición para obtener y conservar un puesto destacado en este nuevo mundo multicultural, globalizado y policéntrico.

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El amor

¿Puede uno ser experimento del amor? o ¿Podemos ser todos las comprobaciones del silencio que tanto callamos?
¿Podemos ser las mentiras de otros? o simplemente ser los experimentos del destino que tenemos trazado.
Quien quita que en algún momento de nuestra vida hemos sido usados, nadie me puede negar la triste circunstancia que ha pasado cada persona.
Lo que pregunto es ¿Qué es lo que hacemos mal, para merecer lo que a veces nos pasa? o las mismas causas son porque aveces no tomamos las precauciones necesarias.
¿Podemos ser experimento de otros, para que ellos aprendan cuando madurar?
Pero, ¿Hasta cuando vamos a sufrir la tortura de que que ellos aprendan?, tampoco podemos ser niñeras para cubrir sus mentiras.
Con el pasar del tiempo, debido a las largas caídas que hemos tenido por la vida, hay personas que aprenden mas rápido que otras y no vuelven a cometer el mismo error dos veces, pero ¿Qué pasa con las personas que se quedan atrás? ¿Por qué no llegan a superar esas circunstancias? Viven cometiendo el error siempre, y no se dan cuenta de cuanto están sufriendo, pienso que una cosa es perseverar, pero otra es caer en en una monotonía que después se vuelve obsesión.
¿Cuánto podemos llegar a querer a una persona, que solamente conoces el nombre? Eso es amar en silencio querer al alguien que va allá que tu propia voluntad.
¿Cuánto podemos llegar a amar en silencio? Hasta que punto quedamos rezagados con nuestros sentimientos de no poder decirlo nunca, no tenemos el valor para expresar las palabras que salen del corazón.
Seamos personas diferentes, especiales que podamos decir al mundo  lo que pensamos, lo que sentimos, que el mismo amor que sentimos nos ayude a expresarlo, es ahi cuando dejamos de ser experimentos del destino y el amor para convertirnos en realidad y triunfadores de nuestro propio sentir y verdad.

No a un circo con animales, ellos merecen ser libres.

Al asistir a estos espectáculos y pagar la entrada, enseñamos a los niños y a los jóvenes la falta de respeto hacia la naturaleza y la dignidad de otros seres vivos, porque les mostramos que es divertido presenciar los actos antinaturales y humillantes que los animales están obligados a hacer, atemorizados por la violencia de sus entrenadores.

Lo único que puede enseñar un circo con animales es a no respetar la naturaleza ni sus seres vivos.

Los circos con animales se vanaglorian de ser espectáculos que enseñan sobre los animales y sobre la vida salvaje a los niños y la comunidad. Sin embargo, observando los hechos, lo único que pueden enseñarnos son cómo maltratar a los animales para humillarlos. Los animales están hechos para vivir en libertad, pero el circo les condena a una vida de confinamiento y les obliga a realizar ridículos espectáculos para entretener a un público, inconsciente o indiferente al sufrimiento de los animales.
Los animales en los circos llevan vidas miserables. Pasan la mayor parte del tiempo encerrados, solos, encadenados entre camiones y jaulas, trasladados de ciudad en ciudad. Su entrenamiento es violento, doloroso y abusivo, escondido de la mirada del público.


El Dr. Melvin E. Levine, profesor de pediatría en la Facultad de Medicina de la Universidad de Carolina del Norte y director de Centro Clínico para el Estudio del Desarrollo y el Aprendizaje (EE.UU), advierte de los peligros de llevar a los niños al circo. Levine, como la mayoría de los sicólogos, cree que para los niños es vital aprender la empatía, es decir, la habilidad para ponerse en el lugar de los otros. Un espectáculo en que los animales son forzados a actuar para hacer un show enseña totalmente lo contrario de la empatía. Para Levin "ciertamente, no hay nada más cruel para un niño que sentirse avergonzado por otro frente al grupo de pares. Igualmente devastadora es la práctica de exponer a los animales al ridículo, la risa y la devaluación".
Cuando los niños ven a los animales siendo golpeados, cosificados o humillados y deprivados de su comportamiento natural para la simple diversión de otros, sus mentes impresionables entran en riesgo de desarrollar valores sociales aberrantes. Levine desincentiva a los padres a llevar a los niños a presenciar estos espectáculos, porque en estos lugares los niños aprenden a despreciar "los sentimientos, necesidades y derechos de otros seres vivos".
En la naturaleza, los osos no montan bicicleta, los elefantes no se paran en dos manos y los tigres no saltan por placer a través de aros de fuego. Los animales nunca realizarían estos grotescos espectáculos y maniobras cientos o miles de veces al año sin una constante amenaza de castigo.
Hace algunos decenios, los circos mostraban las "aberraciones de la naturaleza", personas con deformidades físicas o mentales, que eran ridiculizadas y transformadas en objetos de
risa y burla de la sociedad. Hemos avanzado un paso y ahora respetamos y fomentamos el bienestar de estas personas, pero aún nos queda mucho por aprender y discernir.
Vestir a los animales con ropas de espectáculo y hacerlos ejecutar actos estúpidos es como arrastrar desde el pasado una pesada roca de insensibilidad y brutalidad.
Además, los circos con animales son amenazas para la seguridad pública: los animales, al llevar una vida de estrés, enfermedad o aburrimiento, pueden atacar al público, escaparse, morder, provocar accidentes de tráfico, etc.
Cuando los circos llegan a cualquier ciudad y pueblo, suelen invitar a los colegios para que miren a los animales expuestos como mercancías en sus jaulas o transportes. Pero cada escuela tiene una directiva o asamblea, más un centro de padres o de apoderados, cuya responsabilidad es establecer las políticas de la escuela y proveer de las mejores herramientas disponibles para lograrlas. Es desde éstas instancias donde se debería discutir qué tipo de educación y valores se mostrará a los niños, y cómo actuaremos para conseguir estos objetivos. Respecto al circo, sería buena una política clara de no visitar estos recintos ambulantes de maltrato animal.

¿Y la libertad? ¿Dónde quedó?

HAY QUE EMPEZAR A RESPETAR A LOS ANIMALES.

El mejor amigo del hombre – El Perro

“Era una noche fría como cualquier otra para muchos de los pasajeros del tren. Pero esa noche era diferente para un hombre en particular quien caminaba por la estación camino a su hogar, sin imaginar que se toparía con quien a su vida le daría un giro total. Sin rumbo y en medio del andén un cachorro Akita de frío temblaba. “hola amiguito, ¿estás perdido?” El cachorro responde con tierna mirada. Sin pensarlo dos veces el hombre a su casa lo lleva “pasarás la noche con nosotros amigo y mañana temprano tu hogar buscaré” pero el hombre no sabía que sería la primera de muchas noches a su lado y por siempre. Los días pasaban y cachorro dejó de ser, llevaba por nombre Hachi, número ocho en japonés. Amigo fiel del hombre se convirtió, y siempre lo acompañaba a la estación del tren y como buen chico, cuando su hombre se embarcaba a trabajar, a su hogar regresaba nuestro amigo fiel. Por las noches siempre a las 5pm el hombre llegaba a la estación, y mirando por la ventana podía ver a su amigo Hachi esperando por él. Pero un día el hombre a la estación no regresó y Hachi esperó y esperó, los vecinos que ya lo conocían a su casa lo enviaban pero él no se movió, el esperaría a su hombre que debía regresar y como todas las noches a la pelota jugar. Las hojas se secaron, la nieve llegó y Hachi a las 5pm esperaba en la estación sin comprender que su hombre ya no regresaría pues al cielo partió dejando un gran vacío a quien un día del frío salvó. Un día cualquiera, cansado por los años, y esperando como siempre a su hombre en la estación, Hachi, sus ojos nunca más abrió. ”

 

La lealtad, la fidelidad y el amor incondicional, son cualidades que se han ganado el título del "mejor amigo del hombre". Los perros son animales, compañeros, con mucho amor para dar, ellos crecen contigo y tu con ellos, te protegen y hasta te sacan una sonrisa en los momentos mas difíciles. ¿Alguna vez llegaste a tu casa después de un largo día escolar y tu perro viene corriendo dándote una alegre bienvenida? 

Melisa Sotto

Día Internacional de la Madre Tierra

 

Día Internacional de la Madre Tierra 

22 de abril

"Tu debes ser el cambio que deseas ver en el mundo." Mahatma Gandhi

"Llegará un día en que los hombres conocerán el alma de las bestias y entonces matar a un animal será considerado un delito como matar a un hombre. Ese día la civilización habrá avanzado". Leonardo Da Vinci 

Día de la Tierra El Día de la Tierra es un día celebrado en muchos países el 22 de abril. Su promotor, el senador estadounidense Gaylor Nelson, instauró este día para crear una conciencia común a los problemas de la superpoblacion, la producción de contaminacion, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra. La primera manifestación tuvo lugar el 22 de abril de 1970, promovida por el senador y activista ambiental Gaylord Nelson, para la creación de una agencia ambiental. En esta convocatoria participaron dos mil universidades, diez mil escuelas primarias y secundarias y centenares de comunidades. La presión social tuvo sus logros y el gobierno de los Estados Unidos creó la Environmental Protection Agency (Agencia de Protección Ambiental) y una serie de leyes destinada a la protección del medio ambiente. En 1972 se celebró la primera conferencia internacional sobre el medio ambiente: la Cumbre de la Tierra de Estocolmo, cuyo objetivo fue sensibilizar a los líderes mundiales sobre la magnitud de los problemas ambientales y que se instituyeran las políticas necesarias para erradicarlos. En el Día de la Tierra se reflexiona sobre la importancia del vital líquido que es indispensable para la vida de todas las especies del planeta incluida la humana como lo que es el agua ya que de toda el agua que existe en el planeta tan solo el 2% es potable. El Día de la Tierra apunta a la toma de conciencia de los recursos naturales de la Tierra y su manejo, a la educación ambiental, y a la participación como personas ambientalmente conscientes. Una reverencia por la vida y las fuentes de nuestro ser..." 

La mano negra

Josematch

Ensayo sobre la mentira

¿Es posible vivir diciendo todo el tiempo la verdad? ¿ Se le puede contar a todo el mundo (en cualquier circunstancia), lo que uno piensa? Un sentido de la convivencia social parecería indicar que no. Que la verdad como valor absoluto es mas una aspiración moral que una práctica. Y en patrimonio sólo de los chicos y los locos.

Pero este plus ficcional que los individuos aportan a sus vidas para hacerla mas bella o disimular algunos aspectos poco atractivos, pero ... ¿Tiene consecuencias en la salud?

"Una vida tejida con una trama de mentiras y ocultamientos equivale a una vida no saludable, con consecuencias psíquicas y somáticas, por que implica sostener ideales de bienestar a costa de un profundo miedo y una gran desconfianza en la propia capacidad para enfrentar las cosas", dice Perla Pilewski, miembro de la Asociación Psicoanalista Argentina.

Una mentira es la puerta a un mundo paralelo; hay quienes mienten para ocultar hechos reales, otros tratan de hacer reales historias ficticias, algunos simplemente juegan con circunstancias totalmente ciertas, que entrelazan y traspasan de tal forma que unidas forman una gran mentira.

Pero la mentira " tiene patas cortas", es decir que no llega muy lejos; ya que los mentirosos tienen que tener muy buena memoria, para no ser descubiertos.

Existen grandes mentiras que se justifican en sí misma; están hechas para ocultar, para proteger, para no hacer daño. A esa categoría pertenecen las mentiras piadosas, pero también las que guardan al resto del mundo de hechos terribles, vergonzosos y tristes. En esas circunstancias la mentira se vuelve una virtud.

Pero también están las odiosas mentiras estúpidas, las que no tienen sentido y cuya razón , salvo quien las crea, puede entender.

La mentira es algo que forma parte de nuestras vidas, no creo que exista un solo hombre que en el trascurso de su vida no haya tenido que recurrir al engaño; es muy común observar como el ser humano miente en cualquier momento, lo que sucede es que se nos enseña a mentir desde que somos pequeños y se nos acostumbra a vivir rodeados de engaños, un ejemplo muy sencillo es cuando los padres le dicen al niño que no debe llorar porque " los hombres no lloran".

De este modo crecerá creyendo esa mentira, por lo tanto se avergonzará cuando tenga que desahogarse y más tarde cuando tenga hijos les inculcará la misma mentira.

En la actualidad pareciera que las personas dan poca importancia al hecho de ocultar la verdad, de dar falso testimonio, aun es cierto que para algunos se ha convertido en todo un arte, "el arte del engaño" quienes se dedican a este arte lo hacen siempre con un fin de obtener algún beneficio y se valen de todo tipos de argumentos para lograr sus propósitos; estos argumentos van desde los mas sencillos  hasta los mas complicados y son planteados durante largo tiempo aunque parezcan espontáneos.

No se debe titubear nunca, ya que eso demuestra falta de carácter.

Mucho se ha hablado de las mentiras. Que si son buenas, que si son blancas, que si tienen las patas cortas. Todo lo que se ha dicho de la mentira es verdad. La RAE, en la primera definición que tiene de la voz "mentira" es: "expresión o manifestación contraria a lo que se sabe, se cree o se piensa" , es decir, que una mentira es lo opuesto a lo que se sabe. Y si lo que se sabe, es mentira, ¿entonces es verdad?. Sinceramente reflexionar sobre la mentira, además de estar muy relacionado con la verdad, es muy confuso.

Ahora, como están el mal y bien, el diablo y Dios, comunistas y el resto del mundo, también están la mentira y la verdad. Por supuesto que debe existir el negativo, la contraparte, el yin y el yang. La mentira se alimenta de la verdad y viceversa. No podemos pretender que la mentira no exista es parte del sistema y punto.

Lucia Dominguez

Hablemos de moral

Somos muchos. Todos tenemos diferentes puntos de vista. Momentos de reflexión. Accionamos de maneras distintas.

Si bien “cada persona es un mundo” todos vivimos en un mismo planeta, la tierra. Conocemos quienes les agrada vivir en las nubes, a quienes prefieren volar a aquellos que eligen ser más estrictos y tener los pies firmes e ideas acordes a sus convicciones, a quienes piensan que las cosas son de una manera y no existe una alternativa.

Nos enfrentamos entonces con la sociedad, algo tan maravilloso como el ser mismo.

¿Cómo hacer para que tantos ideales incompatibles fluyan sin perjudicarse mutuamente?

Dicen los sabios que los opuestos se atraen… Déjenme compartir mi opinión: están errados.

Las personalidades diferentes se repelen. Lo que hace que parezca que se atraen, es ese momento en el que uno cede inconscientemente a la opinión de otro por hartazgo, se deja llevar y,  por un tiempo, todo funciona perfecto. Lamentablemente luego llega el momento en el que se cae en la realidad y nos damos cuenta que estábamos volando.

“Quien comete un error está a un paso más de ser un sabio” me dijeron una vez. Era chico para comprender el mensaje. Hoy lo pude descifrar: Del error se aprende.

¿Qué pasa con aquellos que no se equivocan? Supongo que tendrán que esperar el momento, por que al fin y al cabo, tarde o temprano, todos lo hacen.  El problema es que mientras tanto, se cree tener la razón y confundimos a quienes nos rodean.

Un ejemplo muy claro son las elecciones diarias y los tipos de vida que llevamos como seres Humanos. Hay quienes eligen terminar el colegio, seguir una carrera y llevar la vocación y el esfuerzo diario para perseguir su sueño, su ambición.

Por el contrario, encontramos también quienes no tienen elección y deben trabajar, para sobrevivir, dar apoyo económico al resto de su familia, o bien quienes eligen eso por que lo consideran de tal manera.

Entonces, el conflicto aparece: Dos ideales diferentes. Dos visiones  diferentes… ¿Qué tienen en común? Que ambas tienen como fin VIVIR y DISFRUTAR.

No existe un libro en el que esté escrito cual de las dos posturas tiene razón y nunca lo sabremos, solo sabemos que, al menos por ahora, la vida es UNA SOLA y hay que disfrutarla. Por ende, concluyo en lo siguiente: “Vive duro y a lo loco, que la vida dura muy poco.”

Raíces por Grisel Isaac de Clarín viajes

¿Cuánto dicen nuestros nombres de nosotros mismos, cuánto guardan de nuestra historia, cuánto explican de la vida? En busca de algunas respuestas -dentro del ámbito turístico-, muchos intentamos el viaje hacia las raíces. Un viaje que es una promesa, un anhelo, una travesía de emociones desbordadas cuyo horizonte parece ser el reencuentro con las huellas de nuestros antepasados -la casa natal de la abuela, el taller donde trabajaba el bisabuelo, el árbol que plantó un tío- o con aquellos que han quedado en esas tierras lejanas, testimonios vivos de nuestra historia, relatores presentes de tiempos pasados. 
 Como país de inmigrantes, los viajes hacia las raíces siempre han sido parte de la historia del derrotero de los argentinos. El comentario, surgido en una charla entre colegas, disparó algunas historias. Hubo quien relató encuentros conmovedores, gratificantes con lugares y gentes desconocidas, pero de rasgos familiares. Hubo también quien, con un dejo de frustración, habló de travesías que generaron sentimientos encontrados. Otros divagamos sobre las posibilidades de un viaje futuro que nos permitiera hallar el eslabón perdido de nuestro árbol genealógico.
 Las historias mezclaban hasta entonces rasgos románticos, risueños, trágicos, dolorosos. hasta que llegó el turno de Mauricio, otro colega. De apellido español, explicó que para él, el viaje a las raíces estaba muy lejos de España. Sin querer ser frívolo, dijo, soñaba con hacer un viaje que, quién sabe por qué capricho aleatorio nominal, él vinculaba de manera categórica con una explicación fundamental de su existencia. Conocer la isla Mauricio, en el Océano Indico, de playas exquisitas, aguas calientes, vegetación densa, le permitiría, decía él, completar parte de su historia. Quizá, hasta sentirse como en casa. Sea cual fuere el ángulo elegido, todos buscamos un anclaje a la vida, una explicación sobre nuestros orígenes. Tal vez las respuestas estén más en nosotros que en historias de antecesores lejanos e islas ajenas, exóticas, distantes.

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Compartir la musica con amigos

Uno de los metódos mas comunes de piratería es la grabacción de cintas o CDS para nuestros amigos. Compartir musica es un verdadero placer, y solemos preferir hacerlo por el metódo mas economico, es decir grabando, mas que comprando otra copia. Es como si una vez que hemos comprado una grabaccíon, creemos que tenemos el derecho de hacer copías y distribuirlas a quien quiera. Es porque, muchas veces, la musica es una cosa social. Nos recuerda nuestros seridos queridos, aconteciementos especiales y nuestros amigos. Tambien, las letras de las canciones, y el estilo y el genero de musica son símbolos de nuestra identidad social. Compartir musica es compartir filosofías, sueños e historias. 

Compartir la musica con desconocidos por internet 

Gracias a internet hay un segundo metódo mas impersonal de compartir grabaciones. Hoy en día hay servicios que sirven como agencias matrimoniales, pero para los que quieren compartir la musica mas que el amor. Estos servicios permiten que un usuario pueda tener acceso a la discografía de cada usuario que acceda al sistema.

Las empresas de musica dicen que esta forma de piratería reduce sus ventas. Depende si los que descargan musica la hubieran comprado en vez de descargarla. Es poco probable que hubieran comprado musica en vez de descargarla. La gente suele descargar musica de internet para probarla o para aumentar su colección personal, pero no para ahorrar dinero.

Significa que descargar del internet, aunque es ilegal, ha permitido que la gente conozca mas musica que de la que hubiera conocide sin internet. Incluso, es probable que descargar del internet estimule el interes de cierta gente en ciertos grupos. Si a alguien le gusta un grupo que ha escuchado por internet, es mas probable que vaya a comprar el CD, o que vaya al concierto. Puede que, descargar por el internet que es como una nueva forma de escuchar la radio, ayude aumentar el interés en el consumismo de musica. Puede que al descargar musica por internet como nueva forma de eschuchar la radio, sea una ayude para aumentar el interes en el consumo de musica.

Al reducir los gastos de distribución internet abre un mundo de musica que anteriormente, estaba cohartado por los que controlaban las estaciones de radio, los programas de television y los redes de distribución. Al diversicar el mercado, internet ha permitido que la gente tenga mas opciones, y que se reduzca la capacidad de una empresa o un grupo para tener el contro.

Ignacio Cuadrado 

¿Literatura?

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 Para el diccionario de la Real Academia Española (RAE), la literatura es una actividad de raíz artística que aprovecha como vía de expresión al lenguaje. También se utiliza el término para definir a un grupo de producciones literarias surgidas en el seno de un mismo país, periodo de tiempo o de un mismo género (como la literatura persa, por ejemplo) y al conjunto de materiales que giran sobre un determinado arte o una ciencia (literatura deportiva,literatura jurídica, etc.).

*“La literatura es un sueño guiado". Jorge Luis Borges

*“La literatura se parece mucho a la pelea de los samurais, pero un samurai no pelea contra otro samurai: pelea contra un monstruo. Generalmente sabe, además, que va a ser derrotado. Tener el valor, sabiendo previamente que vas a ser derrotado, y salir a pelear: eso es la literatura”. Roberto Bolaño

*“La literatura es y no puede ser otra cosa que una suerte de extensión y de aplicación de ciertas propiedades del lenguaje”. Paul Valéry

Estas, son solo definiciones, como vemos, son distintas, variadas, diversas, y para cada autor la literatura tiene un significado y definición: como para cada uno de nosotros. Solo cada uno sabe lo que es y significa la literatura en nuestras vidas, solo nosotros podemos definirlo, porque por suerte, la magia que da la literatura es la diversidad, la subjetividad, el poder definir, decir, opinar, crear, imaginar, saber y no saber, leer, escribir, decir, sentir, buscar, generar, crecer, aprender, soñar, volar, meternos en eternos mundos, porque (para mi) la literatura es un componente de infinitos mundos, que cada lectura nos lleva a descubrir, cada canción, poesía, libro, novela, frases, palabras unidas. Cada renglón que alguien escriba es eso: un mundo. El mundo de cada uno, la mirada que tenemos respecto de la vida, de la vida y con ello todo lo que implica: el amor, la política, el odio, la muerte, la finitud humana, el ser humano, la alegría y la tristeza, la depresión y la felicidad… la literatura es el mundo, nuestros mundos, las miradas, y opiniones, pensamientos y demás. Es la puerta al TODO mismo. Es la puerta a lo infinito. La literatura para mi es eso, mundos dentro de nuestro mundo, y cada persona es un mundo y cada cual elige que mundo quiere conocer, y cual quiere escribir. LA LITERATURA ES VIDA! Es por esto, por lo que no puedo darles una sola definición, un solo autor, sino algunos, para que después cada uno busque su propia definición.

-Ludmila Fernández Tapponnier

*lufertap@hotmail.com

Madre naturaleza

Nacemos en ella, nos acoge en su vientre, nos respeta y alegra. No puedo comprender como reaccionarias en contra de tan bondadosa naturaleza. 

Destruir lo que nos mantiene vivos, ¿acaso encuentras en eso el sentido?

 Inunda tus sentidos de belleza, abre las compuertas de tu imaginación, se introduce en tí tan puramente, creando un eterno resplandor... ¿Cómo destruir tan bondadosa naturaleza?

Es ella la que mantiene nuestra existencia, su agua tan sagrada, sus alimentos variados y sabrosos. Sus seres que nos enseñan que la vida no es tristeza sino alegría.  Sus tiernas caricias en las mañanas de verano, la delicadeza de colores que nos presenta el otoño, la frescura que nos acompaña en invierno, sus diversos aromas en primavera... ¿Cómo destruir tan bondadosa naturaleza?

Es hora de que abras tus ojos, seas conciente de lo que es, la respetes y agradezcas a ella, nuestra madre naturaleza.

Chupon:

A grandes rasgos el chupón sería una especie de sección de agua que desde la orilla del mar retorna continuamente, succionando "hacia adentro" y habitualmente recorriendo toda la extensión de la rompiente.Si bien los chupones son extremadamente peligrosos para los bañistas, pueden resultar una herramienta muy eficiente para ingresar al mar con el kayak o la tabla de surf o body, ya que la succión nos hace más liviana la remada y generalmente la rompiente en esa área es significativamente menor o nula. 

Chupon segun Sol:

Cuando el mar se encariña con alguien, desea disfrutarlo, es ahi cuando lo retiene, por un momento, sin medir lo que causa esto en esa persona. Si esto te ocurre Solo relajate y disfruta de esa demostracion de amor, no te desesperes solo sientete privilegiado por ser tu a quien ha succionado.

Sol Arbizu

¿POR QUÉ LA GALLINA CRUZO LA CALLE?’

Ø      MAESTRO DE PRIMARIA: ‘Para llegar al otro lado’

Ø      PROFESOR DE SECUNDARIA: ‘Aunque se los explique, queridas bestias, no podrán entenderlo’

Ø      PROFESOR DE FACULTAD: ‘Para saber por qué la gallina cruzó la calle (tema que se incluirá en el parcial) lean los apuntes desde la página 2 a la 3050?

Ø      PLATÓN: ‘Porque fue en busca del bien y la armonía. Está en la naturaleza de las gallinas cruzar la calle’.

Ø      KARL MARX: ‘Era una inevitabilidad histórica y dialéctica’

Ø      MARTIN LUTHER KING: ‘Veo un mundo en el que todas las gallinas serán libres de cruzar la calle sin que sus motivos se pongan en cuestión’

Ø      MOISÉS: ‘Y Dios bajó de los cielos y le dijo a la gallina: Cruza la calle. Y la gallina cruzó la calle y todos se regocijaron’

Ø      MAQUIAVELO: ‘La cuestión es que la gallina cruzó la calle. ¿A quién le importa el por qué? El fin de cruzar la calle justifica cualquier motivo’

Ø      FREUD: ‘El hecho de que estás preocupado porque la gallina cruzó la calle revela tu inseguridad sexual y manifiesta tu Edipo no resuelto’

Ø      DARWIN: ‘A lo largo de grandes períodos, las gallinas han evolucionado naturalmente de modo que ahora tienen una disposición genética a cruzar calles’

Ø      EINSTEIN: ‘Si la gallina ha cruzado la calle o la calle se ha movido debajo de la gallina depende de tu marco de referencia’

Hablemos de nosotros

Si preguntasen que es la sociedad respondería que es un grupo de personas que se reúnen en un ámbito determinado con fines en común. Pero en ese caso se presentaría un primer tema de discusión: no todos tienen iguales fines, lo que quiere decir que habría muchas sociedades y esto no es así. Existe una sociedad; la humana. Por ende, decidí ahondar en el tema y recurrir a la definición del diccionario de la Real Academia Española. Según ella una sociedad es una agrupación natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperación, todos o alguno de los fines de la vida. Esto nos indica, que cada uno de nosotros se comporta de una forma con uno mismo y de otra completa mente diferente a la hora de interactuar con un par. Las razones son muy amplias, una de ellas es, por ejemplo la vergüenza. Sin embargo, el problema en sociedad es el siguiente: la crítica. Lo que la une a la vergüenza es que si somos quienes pretenden que seamos esperamos una respuesta, por lo general, positiva.
Sabemos que si quien la hace es “una persona de bien” o un ser respetado, adorado o incluso seguido por el resto de nuestros pares la opinión ha de ser tomada en cuenta. Pero lo peculiar de esto es que uno ya sabe cual es el patrón que debe seguir para ser respetado, el que tiende a una critica positiva. Ahora bien... Que sucede cuando uno demuestra ser quien en verdad es? -Se obtienen demasiados comentarios. Nadie se abstiene a dar a conocer lo que en verdad cree sobre la otra persona por que esta no responde al estereotipo ideal. -
Lo que nos deriva a la inseguridad. Desde que el hombre existe, expresa su opinión sobre hechos, personas o actitudes. Las diferencias son lo más precioso que nos caracteriza, no obstante, cuanto mas distinto respecto del modelo que dicta la sociedad en la que se vive, mas se sufre. Un ejemplo de ello es el tabú (recordamos que es una conducta, actividad o costumbre prohibida, moralmente inaceptable, impuesta por una sociedad) que es inaceptable? Que es lo prohibido? Eso queda en el criterio de cada uno.

Por esta misma razón es que afirmo que todos somos diferentes y por eso a veces nos duele entender las acciones y actitudes de otras personas. Esta particularidad es la que nos hace hermosos tal cual como somos.